"Татарский чак-чак или насвай. Кто победит?" В российских мечетях за последние годы заметно изменился состав прихожан. Эту проблему публично обозначил заместитель председателя Духовного управления мусульман России Рушан Аббясов, заявив, что среди верующих в Москве и регионах становится всё меньше татар. А за счёт кого тогда обеспечивается рост прихожан?
По словам Аббясова, такая тенденция вызывает тревогу, поскольку именно татары исторически играли ключевую роль в сохранении ислама за пределами национальной республики. Аббясов напомнил, что на протяжении десятилетий именно татары строили мечети в Центральной России, на Дальнем Востоке, в Сибири и даже за рубежом — от Финляндии до Японии. Ранее проповеди велись на татарском языке, а сама мечеть была не только местом молитвы, но и пространством культурного общения.
Сегодня же ситуация изменилась: татарский язык из мечетей вытеснен, а сами татары в большинстве случаев оказываются в меньшинстве. Руководство ДУМ РФ, по словам Аббясова, рассчитывает переломить этот тренд при поддержке Всемирного конгресса татар и национальных автономий, чтобы вернуть татар в активную жизнь мусульманских общин.
Однако эти заявления вызвали резкую реакцию в экспертной и общественной среде. Телеграм-канал «Кипиш Дагестана» интерпретировал обеспокоенность ДУМа как симптом более глубокой проблемы, утверждая, что татарам стало некомфортно посещать мечети из-за смены идеологической и культурной атмосферы. По мнению авторов канала, рост числа прихожан обеспечивается в основном за счёт мигрантов, а традиционный для татар ислам вытесняется чуждыми им религиозными практиками. В публикации напрямую звучат обвинения в том, что в ряде мечетей доминирует салафитская повестка, из-за чего коренное мусульманское население относится к таким религиозным центрам с недоверием.
Обеспокоенность Рушана Аббасова не случайна. Видимо, зарубежные кураторы ДУМа хотят увеличить салафитскую паству за счёт татар. Но пока это не получается. Именно с этим, скорее всего связано высказывание одного из руководителей данной организации. Зачем увеличивать численность прихожан — думаю, понятно. Было бы хорошо если ДУМ получит статус нежелательной организации. Уж очень много вопросов,
— сокрушается автор поста.
Несколько более взвешенную картину описывает религиовед Роман Силантьев. В интервью изданию «Взгляд» он отметил, что ещё сравнительно недавно в мечетях Центральной России и северо-запада именно татары составляли большинство. В Москве, Твери, Ярославле и других городах мечети исторически были татарскими. Затем усилилось присутствие выходцев с Северного Кавказа, что иногда приводило к локальным конфликтам, однако ситуация кардинально изменилась с началом массовой миграции из Средней Азии. Эта волна, по словам эксперта, вытеснила из мечетей и татар, и кавказцев.
Для татар мечеть традиционно выполняла функцию своеобразного клуба — места, где можно было говорить на родном языке и поддерживать культурную идентичность. Сейчас татарский язык практически исчез из мечетей, а сами татары зачастую оказываются статистами. Силантьев указывает и на демографический фактор: у татар, как и у русских, отрицательный прирост населения, а в смешанных браках дети чаще идентифицируют себя как русские.
Отдельной травмой для татарской общины в Москве стал снос в 2011 году старой Московской соборной мечети, построенной ещё в царское время. Многие восприняли это как утрату символа. После этого часть татар перестала посещать мечети, подконтрольные ДУМ РФ, а некоторые перешли в общины Духовного собрания мусульман России под руководством муфтия Альбира Крганова. В среде верующих также распространено мнение, что политика председателя ДУМ и Совета муфтиев России Равиля Гайнутдинова сыграла роль в оттоке коренных прихожан. Некоторые считают, что возвращение мечетей верховному муфтию Талгату Таджуддину могло бы изменить ситуацию.
Сокращение числа татар заметно и в религиозном образовании: в Московском исламском институте, по оценкам эксперта, доля татар не достигает и 15 процентов, большинство студентов — выходцы из Средней Азии. При сохранении этого вектора, предупреждает Силантьев, может возникнуть парадоксальная ситуация, когда мигрантская умма начнёт задаваться вопросом, почему ею руководят татары.
Писатель и публицист Роман Антоновский также связывает отток татар из мечетей с политикой ДУМ РФ. По его мнению, организация, не имея устойчивой поддержки среди коренных мусульман, сделала ставку на мигрантов, а затем столкнулась с закономерным результатом — утратой доверия со стороны татар.
Таким образом, проблема, поднятая Рушаном Аббясовым, выходит далеко за рамки статистики посещаемости. Речь идёт о кризисе идентичности, языке, исторической памяти и модели развития исламских институтов в России. И в этом контексте вопрос «татарский чак-чак или насвай» звучит уже не как провокационная метафора, а как символ выбора, от которого зависит будущее мусульманских общин в стране. И во многом самой страны.
